הרחקות - נגיעה
והושטה
איזהו סייג שעשתה תורה לדבריה... יכול
יחבקנה וינשקנה... תלמוד לומר לא תקרב
תלמוד בבלי מסכת שבת דף יג עמוד א
...ואמרתי לה: בתי, בימי נדותך מה הוא אצלך? אמרה לי: חס
ושלום, אפילו באצבע קטנה לא נגע בי...
תוספות מסכת שבת דף יג עמוד ב
בימי לבוניך מהו אצלך - ...ורש"י היה נוהג איסור להושיט
מפתח מידו לידה בימי נדותה ונראה לר"י שיש סמך מסדר אליהו דקתני אמר לה שמא
הבאת לו את השמן שמא הבאת לו את הפך...
שולחן ערוך יורה דעה סימן קצה
א) חייב אדם לפרוש מאשתו בימי טומאתה עד שתספור ותטבול.
(ואפילו שהתה זמן ארוך ולא טבלה, תמיד היא בנדתה עד שתטבול)... אבל מותר להתייחד
עמה, דכיון שבא עליה פעם אחת תו לא תקיף יצריה.
ב) לא יגע בה אפילו באצבע קטנה, ולא יושיט מידו לידה שום דבר ולא
יקבלנו מידה, שמא יגע בבשרה. (וכן על ידי זריקה מידו לידה או להיפך, אסור)...
פתחי תשובה יורה דעה סימן קצה
ועיין בתשב"ץ... שכתב דמותר ליטול מידה התינוק משום דחי
נושא את עצמו והיא אינה עושה כלום אלא התינוק עצמו הוא יוצא מחיק אמו ובא אל אביו
עיין שם. ונראה דאם התינוק קטן או חולה או כפות אסור דאז לא שייך לומר חי נושא את
עצמו...
אין להרים יחד דבר ארוך וכבד, אלא אם אין אפשרות אחרת, כגון:
להרים או להוריד עגלה של תינוק במדרגות כשאין אדם אחר שיכול לעזור, וכל כיוצא
בהם...
טו) אם הוא חולה ואין לו מי שישמשנו זולתה, מותרת לשמשו רק
שתזהר ביותר שתוכל להזהר מהרחצת פניו ידיו ורגליו והצעת המטה בפניו.
טז) אשה חולה והיא נדה, אסור לבעלה ליגע בה כדי לשמשה, כגון
להקימה ולהשכיבה ולסמכה. (ויש אומרים דאם אין לה מי שישמשנה, מותר בכל... וכן נוהגין
אם צריכה הרבה לכך).
אסור לבעלה כו' - דדוקא כשהוא חולה והיא בריאה שרי דכיון
דחולה הוא ליכא למיחש להרגל עבירה דאין יצרו מתגבר עליו מפני שתשש כחו אבל כשהיא
חולה והוא בריא איכא למיחש להרגל עבירה שמא יתגבר יצרו עליו ויפייסנה...
קעו)...וכגון שצריך לה להקימו ולהשכיבו ולסומכו וכהאי
גוונא... ומכל מקום יש לדקדק שלא תיגע בבשרו ממש אלא תעשה בהפסק מפה או שאר דבר אם
אפשר בכך אמנם גם הנגיעה בבשרו ממש מותר כל שאי אפשר בלא זה... ומכל מקום ראוי להם
להסיח דעתם מזה כפי האפשר
קעז) הוא חולה וכו' מותרת לשמשו – ואפילו הוא חולה שאין בו
סכנה אבל אם אינו חולה ממש אלא שיש לו מיחוש וכאב בעלמא אסורה לשמשו ודינו כשאר
אדם לענין הרחקות אלו
קעח) ואין לו מי שישמשנו זולתה מותרת וכו' – אבל כל שאפשר לשמשו על ידי אחר אפילו על ידי הדחק אסור לה לשמשו ומכל מקום אינם חייבים לשכור לו משמש