Even they were in the same miracle - אף הן היו באותו הנס

תלמוד בבלי מסכת קידושין דף כט עמוד א

מתניתין ...וכל מצות עשה שהזמן גרמא אנשים חייבין, ונשים פטורות, וכל מצות עשה שלא הזמן גרמא אחד האנשים ואחד הנשים חייבין. וכל מצות לא תעשה, בין שהזמן גרמא בין שלא הזמן גרמא אחד האנשים ואחד הנשים חייבין...

Babylonian Talmud Tractate Kiddushin 29a

Mishnah… And in all positive commandments that are time bound, men are obligated and women are exempt. And in all positive commandments that are not time bound, both men and women are obligated. And in all negative commandments, whether or not they are time bound, both men and women are obligated.

תלמוד בבלי מסכת שבת דף כג עמוד א

אשה ודאי מדליקה דאמר רבי יהושע בן לוי נשים חייבות בנר חנוכה שאף הן היו באותו הנס.

Babylonian Talmud Tractate Shabbat 23a

A woman certainly lights because Rabbi Yehoshua the son of Levi said: women are obligated in the Chanukah candle because they were also in the same miracle.

תלמוד בבלי מסכת פסחים דף קח עמוד א

ואמר רבי יהושע בן לוי נשים חייבות בארבעה כוסות הללו שאף הן היו באותו הנס.

Babylonian Talmud Tractate Pesachim 108a

And Rabbi Yehoshua the son of Levi said: women are obligated in these four cups, because they were also in the same miracle.

תלמוד בבלי מסכת מגילה דף ד עמוד א

ואמר רבי יהושע בן לוי נשים חייבות במקרא מגילה שאף הן היו באותו הנס

Babylonian Talmud Tractate Megillah 4a

And Rabbi Yehoshua the son of Levi said: women are obligated in the reading of the megillah because they were also in the same miracle.

תלמוד ירושלמי מסכת מגילה פרק ב הלכה ה

בר קפרא אמר צריך לקרותה לפני נשים ולפני קטנים שאף אותם היו בספק רבי יהושע בן לוי עבד כן מכנש בנוי ובני בייתיה וקרי לה קומיהון

Jerusalem Talmud Tractate Megillah Chapter 2 Law 5

Bar Kafra said: one is required to read it before women and before children because they were also in doubt. Rabbi Yehoshua the son of Levi did so – he gathered his sons and the people of his house and read it before them.

רש"י מסכת מגילה דף ד עמוד א

שאף הן היו באותו הנס - שאף על הנשים גזר המן להשמיד להרוג ולאבד מנער ועד זקן טף ונשים וגומר

Rashi Tractate Megillah 4a

Because even they were in the same miracle – that even upon the women Haman decreed to destroy, to kill and to annihilate from young to the old, children and women etc.

רש"בם מסכת פסחים דף קח עמוד ב

שאף הן היו באותו הנס - כדאמרינן (סוטה יא, ב) בשכר נשים צדקניות שבאותו הדור נגאלו וכן גבי מקרא מגילה נמי אמרינן הכי דמשום דעל ידי אסתר נגאלו וכן גבי נר חנוכה במסכת שבת (כג, א).

Rashbam Tractate Pesachim 108b

Because they were also in the same miracle – as we say (Sotah 11b) in the merit of the righteous women that were in that generation they were redeemed. Similarly with regard to the reading of the megillah, we also say this, that because through Esther they were redeemed, and so too with regard to the Chanukah candle in the Tractate Shabbat (23a).

תלמוד בבלי מסכת סוטה דף יא עמוד ב

דרש רב עוירא: בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו ישראל ממצרים, בשעה שהולכות לשאוב מים, הקב"ה מזמן להם דגים קטנים בכדיהן ושואבות מחצה מים ומחצה דגים, ובאות ושופתות שתי קדירות אחת של חמין ואחת של דגים, ומוליכות אצל בעליהן לשדה, ומרחיצות אותן וסכות אותן ומאכילות אותן ומשקות אותן ונזקקות להן בין שפתים , שנאמר: אם תשכבון בין שפתים וגומר... וכיון שמתעברות באות לבתיהם; וכיון שמגיע זמן מולדיהן, הולכות ויולדות בשדה תחת התפוח, שנאמר: תחת התפוח עוררתיך וגומר...

Babylonian Talmud Tractate Sotah 11b

Rav Avira explained: In the merit of the righteous women that were in that generation, Israel was redeemed from Egypt. At the time that they would go to draw water, the holy One, blessed be He would prepare small fish for them in their pitchers and they would draw half water and half fish. And they would come and place two pots on the fire – one of hot water and one of fish. And they would bring them to their husbands to the field. And they would wash them and anoint them and feed them and give them to drink and lie with them between the borders of the fields as it says “if you will lie between the borders of the fields etc.”…. and once they became pregnant they would come to their homes; and one the time to give birth came they would go and give birth in the field under the apple [tree] as it says “under the apple [tree] I have awakened you etc.”

תוספות מסכת מגילה דף ד עמוד א

שאף הן היו באותו הנס - פירש רשב"ם שעיקר הנס היה על ידן בפורים על ידי אסתר בחנוכה על ידי יהודית בפסח שבזכות צדקניות שבאותו הדור נגאלו וקשה דלשון שאף הן משמע שהן טפלות ולפירושו היה לו לומר שהן לכך נראה לי שאף הן היו בספק דלהשמיד ולהרוג וכן בפסח שהיו משועבדות לפרעה במצרים וכן בחנוכה הגזירה היתה מאד עליהן...

Tosafot Tractate Megillah 4a

Because even they were in the same miracle – The Rashbam explained that the main part of the miracle was done through them; on Purim, through Esther, on Chanukah, through Yehudit, on Pesach because in the merit of the righteous women of that generation they were redeemed. And it is difficult, because the language of “that even they” implies that they were secondary. And according to his explanation, it should have said “that they.” Therefore it seems to me that even they were in the doubt of “to destroy and to kill.” Similarly with regard to Pesach, when they were enslaved to Pharaoh in Egypt. Similarly with Chanukah, the decree was very much upon them…

רן שבת כג. (י. בדפי הריף)

שאף הן היו באותו הנס – שגזרו יונים על כל הבתולות שיבעלו להגמון תחילה ועל ידי אשה נעשה נס דאמרינן במדרש דבתו של יוחנן האכילה לראש האויבים גבינה לשכרותו וחתכה את ראשו וברחו כולם ועל זה נהגו לאכול גבינה בחנוכה.

Ran Tractate Shabbat 23a (10a in the pages of the Rif)

Because even they were in the same miracle – that the Greeks decreed that all virgins have relations with the ruler first and because the miracle was performed through a woman. That we say in the Midrash that the daughter of Yochanan fed cheese to the head of the enemies in order to make him drunk, and she cut off his head and everyone fled. And because of this they had the custom to eat cheese on Chanukah.