חיוב נשים בברכת המזון A Woman’s Obligation in Birkat Hamazon -
דברים פרק ח פסוק י
וְאָכַלְתָּ וְשָׂבָעְתָּ
וּבֵרַכְתָּ אֶת יְקֹוָק א-לֹהֶיךָ עַל הָאָרֶץ הַטֹּבָה אֲשֶׁר נָתַן לָךְ:
Deuteronomy Chapter 8 Verse 10
And you shall eat and be satisfied and bless Hashem your G-d on the good
land that He gave you.
תלמוד בבלי מסכת ברכות דף כ
עמוד א
- ב
משנה. נשים... חייבין ....בברכת המזון.
גמרא ...ובברכת המזון פשיטא! מהו דתימא: הואיל וכתיב בתת ה' לכם בערב בשר לאכל ולחם בבקר לשבע, כמצות עשה שהזמן גרמא דמי - קמשמע לן.
Babylonian
Talmud Tractate Brachot 20a-b
Mishnah. Women… are obligated in …birkat hamazon
Gemara…
and in birkat hamazon it is obvious!
What might I have said: since it says “when G-d gives you in the evening
meat to eat and bread in the morning to be satisfied” it is like a positive
time bound commandment. It comes to
teach us [that she is nonetheless obligated].
...אמר ליה רבינא לרבא: נשים בברכת המזון, דאורייתא או דרבנן? למאי
נפקא מינה לאפוקי רבים ידי חובתן. אי אמרת דאורייתא אתי דאורייתא ומפיק דאורייתא,
ואי אמרת דרבנן הוי שאינו מחוייב בדבר, וכל שאינו מחוייב בדבר אינו מוציא את הרבים
ידי חובתן. מאי? תא שמע, באמת אמרו: בן מברך לאביו,
ועבד מברך לרבו, ואשה מברכת לבעלה; אבל אמרו חכמים: תבא מארה לאדם שאשתו ובניו
מברכין לו. אי אמרת בשלמא דאורייתא אתי דאורייתא ומפיק דאורייתא, אלא אי אמרת
דרבנן אתי דרבנן ומפיק דאורייתא? ולטעמיך, קטן בר חיובא הוא? אלא, הכא במאי עסקינן
כגון שאכל שיעורא דרבנן, דאתי דרבנן ומפיק דרבנן.
… Ravina
said to Rava: Is women’s obligation in birkat hamazon biblical or
rabbinic? What is the practical
ramification? To exempt others of their
obligations. If you say that it is
biblical, a [person who has] a biblical obligation can come and exempt [a
person who has] a biblical obligation. If you say that it is rabbinic, [she] is
someone who is not obligated in the matter, and someone who is not obligated in
the matter can not exempt others of their obligations. What [is the conclusion]? Come learn.
In truth they said: a son can make a blessing for his father, and a
servant can make a blessing for his master, and a woman can make a blessing for
her husband. But the Sages said that a
curse should come to a man whose wife and sons make blessings for him. If you say that [a woman’s obligation] is
biblical, then a biblical [obligation] can exempt a biblical [obligation]. But if you say that it is rabbinic, can a
rabbinic obligation exempt a biblical obligation? According to your opinion, is a minor
obligated? Rather, what are we dealing
with here? For example that he ate a
rabbinic amount. Because [someone who
has] a rabbinic obligation comes and exempts [another who has] a rabbinic
obligation.
רשי לתלמוד בבלי מסכת ברכות
דף כ עמוד ב
נשים בברכת המזון דאורייתא -
דכתיב ואכלת ושבעת, והוה ליה מצות עשה שאין הזמן גרמא
או דרבנן - דכתיב על הארץ
הטובה אשר נתן לך, והארץ לא נתנה לנקבות להתחלק, ואי משום בנות צלפחד חלק אביהם הם
דנטלו, שהיה מיוצאי מצרים.
מברך - ברכת המזון לאביו, אם אין אביו יודע לברך.
Rashi on Babylonian Talmud
Tractate Brachot 20b
Is a women obligated biblically in bircat hamazon – As it is written
“And you shall eat and be satisfied” and it is a positive commandment that is
not time bound.
Or rabbinic
– as it is written: “on the good land that He gave you,” and the land wasn’t
given to the females to divide up. And
if [you will question] because of the daughters of Tzelophchad, they took the
portion of their father, who was one of the people who left
Makes a
blessing – of birkat hamazon for his father, if his father does
not know how to bless.
תוספות לתלמוד בבלי מסכת
ברכות דף כ עמוד ב
נשים בברכת המזון דאורייתא או
דרבנן - פירש הקונטרס דסלקא דעתך דלא מחייבי מדאורייתא משום דכתיב על הארץ הטובה
ונשים לא נטלו חלק בארץ ומה שנטלו בנות צלפחד חלק אביהם נטלו ותימה כהנים ולוים
נמי תבעי שהרי לא נטלו חלק בארץ ואם כן לא יוציאו אחרים ידי חובתן בברכת המזון?
אלא יש לומר דטעמא משום דכתיב “על בריתך שחתמת בבשרנו ועל תורתך שלמדתנו”
ונשים ליתנהו לא בברית ולא בתורה ואמרינן לקמן מי שלא אמר ברית ותורה בברכת המזון
לא יצא ידי חובתו והשתא קא מבעיא ליה כיון דלא מצו למימר ברית ותורה לא הוו אלא
מדרבנן או דלמא כיון דלא שייך בהו הוי שפיר דאורייתא והא דלקמן מיירי באנשים
דשייכי בברית ותורה.
Tosafot
on Babylonian Talmud Tractate Brachot 20b
Is
women’s obligation in birkat hamazon biblical or rabbinic? – Rashi
explained that you might have thought that they are not obligated biblically
because it says “on the good land” and women did not take a portion in the land,
and what the daughters of Tzelophchad took was the portion of their father. And one could wonder: one should also ask about priests and levites
because they did not take a portion of the land. If so, they should not be able to exempt
others of their obligation in birkat hamazon. Rather, one can say that the reason is
because it is written “on the covenant [brit] that you have sealed in
our flesh and on the Torah that you have taught us.” And women are not [required] in brit
or in Torah. And we say later that one
who did not say brit and Torah in birkat hamazon has not fulfilled
his obligation. And now it asks: Since
they are not able to say brit and Torah is it only rabbinic, or perhaps
since it is not relevant for them it is biblical. And that which is later refers to men who are
relevant to brit and Torah.
חידושי הרשב"א מסכת
ברכות דף כ עמוד ב
...ולענין פסק הלכה לא קיימא לן כרבינא אלא כרבא דאמר ליה דאורייתא, חדא דרבא רביה דרבינא ועוד דאמרינן לעיל וחייבין בברכת המזון פשיטא... אלמא מלתא דפשיטותא היא לכולהו דחייבות דאורייתא, וברייתא דקתני אשה מברכת לבעלה אפילו אכל כדי שביעה...
Rashba,
Tractate Brachot 20b
…And with regard to the halachic
ruling, we don’t rule like Ravina, rather like Rava who said to him [that] it
is biblical. First, because Rava was
Ravina’s Rabbi, and furthermore because we say above that it is obvious that
they are required in birkat hamazon… therefore it is an obvious thing to
everyone that they are biblically obligated, and when the braita says that a woman blesses for her husband [it is] even if he
ate enough to be satisfied….
רמב"ם הלכות ברכות פרק
ה הלכה א
נשים ועבדים חייבין בברכת
המזון, וספק יש בדבר אם הן חייבין מן התורה לפי שאין קבוע לה זמן או אינם חייבין
מן התורה, לפיכך אין מוציאין את הגדולים ידי חובתן...
Rambam
Hilchot Brachot Chapter 1 Halacha 1
Women
and slaves are obligated in birkat hamazon and there is a doubt as to
whether they are biblically obligated because it has no set time or if they are
not biblically obligated. Therefore,
they don’t exempt other adults from their obligations.
שולחן ערוך אורח חיים סימן
קפו
סעיף א
נשים חייבות בברכת המזון, וספק הוא אם הן חייבות מדאורייתא ומוציאות את האנשים, או אם אינן חייבות אלא מדרבנן ואינן מוציאות אלא למי שאין חיובו אלא מדרבנן.
Shulchan
Aruch Orach Chaim Chapter 186 Paragraph 1
Women
are obligated in birkat hamazon. There is a doubt as to whether they are
obligated biblically and exempt men, or if they are only obligated rabinically
and only exempt others who are only obligated rabinically.