שער באשה (חלק
ג) A Woman's Hair (Part III) -
**Wigsפאה נכרית
- **
שולחן
ערוך אורח חיים סימן עה סעיף ב
שער של אשה שדרכה לכסותו, אסור לקרות
כנגדו. הגה: ... אבל בתולות שדרכן לילך פרועות הראש, מותר... וכל שכן שער נכרית,
אפילו דרכה לכסות...
Shulchan Aruch Orach Chaim
Chapter 75 Paragraph 2
It is forbidden to read [the Shema] opposite the hair of a woman who is accustomed to covering it. Hagah: … But [opposite] virgins, who are accustomed to walking with uncovered heads, it is permissible… and all the more so [for] se’ar nachrit, even if she is accustomed to covering [it].
שער נכרית - קרי נכרית להשער שנחתך
ואינו דבוק לבשרה. וסבירא ליה דעל זה לא אמרו חז"ל שער באשה ערוה וגם מותר
לגלותה ואין בה משום פריעת הראש ויש חולקין ואומרים דאף בפיאה נכרית שייך...
Mishnah Brurah
Chapter 75 Note 15
Se’ar nachrit – It calls the hair that has been cut and is not
attached to her flesh nachrit. And he thinks that with regard to this our
Rabbis did not say ‘the hair of a woman is ervah.’
And it is also permissible to reveal it, and it is not considered an uncovered
head. And there are those who disagree
and say that ]these prohibitions] … apply even with regard to
wigs.
קים להו לרבנן
שאין יצר הרע שולט אלא בדבר המחובר לגוף האשה עצמה, שהוא דבר שיש לו חיות, מה שאין
כן אם נתלש מהאשה פקע ממנו איסור הערוה והרי הוא כפגר מת שאין ליצר הרע שליטה
בו...
Yaskil Avdi Responsa Section 7 Even HaEzer 16
The
Rabbis maintain that the evil inclination only rules on something that is
directly attached to the body of the woman herself, for those things have
life. This is not true if it is
separated from the woman - the prohibition of ervah
has separated itself from it, and it is like a corpse over which that the evil
inclination has no control.
שו"ת יביע אומר חלק ה
אבן העזר סימן ה
בדין פאה נכרית
הארכתי... להביא ראיות... לאסור... ומכיון שאין שום היכר בין פאות אלו לשערות
הטבעיות, הא ודאי שיש לחשוש בהן משום מראית העין, שיחשבו אותן לפרוצות... מאין ידע הרואה שפאה נכרית בראשה, והוא יסבור כי
שערותיה הן, ויבאו לידי פריצות והרהורי עבירה...
Yabia Omer Responsa Section 5 Even HaEzer Chapter 5
With
regard to the rule of wigs, I have elaborated… to bring proofs… to forbid
[wigs]... Since there is no distinction
between these wigs and natural hair, we should certainly suspect them because
of marit ha’ayin,
that people will think that they are promiscuous… how will the viewer know that a wig is
on her head and he will think that it is her hair, and will come to promiscuity
and sinful thoughts.
הנה בענין פאה
נכרית...רוב רבותינו... מתירים... והטעם
פשוט שכיון שלא מצינו בגמרא שאסרו אין למילף... שאסרו משום מראית עין... ועוד משום
שברוב הפעמים ניכר שהשערות הם מפאה נכרית, ואף אם אינו ניכר לאנשים... לנשים ודאי
ניכר ברובא דרובא... ויש עוד טעם גדול...
דכיון דידוע לכל שיש ללבוש פאה נכרית... אין לאסור... והרואים אותה בקרוב
ומסתכלין הרי ברוב הפעמים יכירו שהיא פאה נכרית.
Igrot Moshe Responsa Even HaEzer II Chapter
12
Behold
in the matter of wigs… most of our Rabbis… permit [them]… and the reason is
simple that since we have not found in the Gemara
that they forbade [them], we should not learn… that they forbade [them] because
of marit ha’ayin…
And furthermore because most of the time it is recognizable that the hair is
from a wig, and even if it is not recognizable to men… to women it is certainly
recognizable the vast majority [of the time]… and there is another great
reason… that since everyone knows that it is possible to wear a wig… it should
not be prohibited… and those who see her up close and look in most cases will
recognize that it is a wig.
**Unmarried Women**פנויות -
שולחן
ערוך אורח חיים סימן עה סעיף ב
שער של אשה שדרכה לכסותו, אסור לקרות
כנגדו. הגה: ...אבל בתולות שדרכן לילך פרועות הראש, מותר.
Shulchan Aruch Orach Chaim
Chapter 75 Paragraph 2
It is forbidden to read [the Shema] opposite the hair of a woman who is accustomed to covering it. Hagah: … But [opposite] virgins, who are accustomed to walking with uncovered heads, it is permissible…
שלחן ערוך אבן העזר סימן כא סעיף ב
לא
תלכנה בנות ישראל פרועות ראש בשוק, אחת פנויה ואחת אשת איש.
Shulchan Aruch Even HaEzer Chapter 21
Paragraph 2
The daughters of
היינו אלמה או גרושה אבל בתולה מותר
Beit Shmuel Note 5
This refers to a widow or
divorcee, but a virgin is permitted [to uncover her head].
...באלמנה או
גרושה אין להקל, ואסור להן לצאת פרועי ראש לרשות הרבים כדין נשים נשואות... ואף
דלגבי אשת איש בודאי שאין להקל לצאת בפאה נכרית לרשות הרבים, אבל באלמנה או גרושה
יש לנו הרבה סניפין להתיר בפאה נכרית במקום שהענין תלוי בפרנסתה
For
a widow or a divorcee, one should not be lenient, and it is forbidden for them
to go out to a public place with uncovered heads, like the law for married
women… And even though with regard to a
married woman one should certainly not be lenient to go out in a wig to a
public place, but for a widow or a divorcee we have many reasons to permit
[going out] with a wig in a situation where the matter is connected to her
livelihood.
שו"ת
אגרות משה חלק אבן העזר א' סימן נז
נשאלתי בדבר
אשה שנתאלמנה וצריכה לפרנס בניה ואינה מוצאה להשתכר למשרה שיהיה כדי לפרנס את בניה
אלא באם לא תכסה את ראשה כשתהיה בהאפיס... והשבתי שיש להתיר לה בצורך גדול כזה... מכל
מקום באשת איש שהוא דאורייתא יש לאסור... אבל באלמנה שהוא רק דת יהודית יש להקל...
ויש גם לומר שאולי דת יהודית הוא רק מדיני מנהג שאין לאסור באופן שלא מצינו שנהגו
ובמקום הפסד הא לא מצינו שנהגו
Igrot Moshe Responsa Even HaEzer I Chapter 57
I was asked in the matter of
a widowed woman who has to support her children and can only find a position in
which she can support her children if she won’t cover her hair when she is in
the office… I responded that we can permit [this] for her in a great need like
this… Nevertheless, with regard to a married woman whose [prohibition] is
biblical, this is forbidden… But for a
widow whose [prohibition] is only dat yehudit one can be lenient… And it is possible to say that perhaps it is dat yehudit only
because of a custom, that we should not forbid [hair covering] in a manner that
we have not found that they were accustomed.
And in a case of loss, we have not found that they were accustomed [to
covering their hair].