דברים פרק
כב פסוק ה
לא יהיה כלי
גבר על אשה ולא ילבש גבר שמלת אשה כי תועבת ידוד אלהיך כל עשה אלה:
Devarim Chapter 22 Verse 5
The article of a man should
not be on a woman, and a man should not wear the garment of a woman because
anyone who does these [things] is an abomination to Hashem your G-d.
לא יהיה כלי
גבר על אשה - שתהא דומה לאיש כדי שתלך בין האנשים, שאין זו אלא לשם ניאוף:
ולא ילבש גבר
שמלת אשה - לילך ולישב בין הנשים. דבר אחר שלא ישיר שער הערוה ושער של בית השחי:
כי תועבת - לא
אסרה תורה אלא לבוש המביא לידי תועבה:
Rashi on Devarim Chapter 22 Verse 5
The
article of a man should not be on a woman – that she should be similar to a man
in order that she will go between the men, that this
is only for the purpose of licentiousness.
And
a man should not wear the garment of a woman – to go and to sit between the
women. Another thing – that he should
not remove his pubic hair and the hair under his armpit.
Because
it is an abomination – the Torah only forbade dress that causes abomination.
תלמוד בבלי מסכת נזיר דף נט עמוד א
לא יהיה כלי גבר על אשה - מאי תלמוד לומר? אם שלא ילבש איש
שמלת אשה ואשה שמלת איש, הרי כבר נאמר תועבה היא, ואין כאן תועבה! אלא, שלא ילבש
איש שמלת אשה וישב בין הנשים, ואשה שמלת איש ותשב בין האנשים; רבי אליעזר בן יעקב
אומר: מנין שלא תצא אשה בכלי זיין למלחמה? תלמוד לומר: לא יהיה כלי גבר על אשה...
Babylonian
Talmud Tractate Nazir 59a
‘The article of a man should not be on a woman’ – What does it come to say? If it is that a man should not wear the garment of a woman and a woman the garment of a man, it has already said ‘this is an abomination,’ and there is no abomination here! Rather, that a man should not wear the garment of a woman and sit between the women, and a woman [should not wear] the garment of a man, and sit between the men. Rabbi Eliezer the son of Yaakov said: How do we know that a woman should not go out with weapons to war? The Torah says ‘the article of a man should not be on a woman…’
בית יוסף יורה דעה סימן קפב
... לא אסר רבי אליעזר בן יעקב לתקן בתיקוני אשה אלא במידי
דמינכר דומיא דלבישת כלי זיין דאשה...
וטעמיה משום דדריש תועבה בכהאי גוונא...
דמצי למיתי מינייהו לידי תועבה דמחלף איש באשה או אשה באיש ואף על פי שאינו
מחלף אלא בדבר אחד ובכל שאר דבריו הוא ניכר יפה אפילו הכי אסרתו תורה דומיא דכלי
זיין דאשה שאף על פי שבשאר דברים מינכר שפיר שהיא אשה אסור...
Beit Yosef Yoreh Deah
Chapter 182
Rabbi Eliezer the son of Yaakov only forbade wearing feminine articles for things that are recognizable like a woman wearing weapons… And his reason is because he explains [the word] abomination in this way… that it is possible to come from it [the feminine articles] to an abomination, that a man will switch with a woman or a woman with a man. And even though he only switches one thing, and in all the rest of his things he is well recognizable, even so the Torah forbade it just like weapons for a woman. That even though with everything else it is very recognizable that she is a woman, it is forbidden…
משרשי המצוה –
להרחיק מאומתנו הקדושה דבר ערוה... ואין ספק כי אם יהיו מלבושי האנשים והנשים שוים
יתערבו אלו עם אלו תמיד ומלאה הארץ זימה.
עוד אמרו בטעם מצוה זו שהיא להרחיק כל ענין עבודה זרה שדרכם של עובדי עבודה
זרה היה בכך...
Sefer HaChinuch Commandment 542
From
the roots [reasons] of the mitzvah – to distance from our holy nation a matter
of ervah… and there is no doubt that if the
dress of the men and the women would be the same, they would always mix with
one another and the earth would be full of perversion. Additionally, they said that the reason for
this mitzvah is to distance any matter of idolatry, because the way of the idol
worshippers was such…
...רבי אליעזר בן יעקב אומר מנין שלא תלבש אשה כלי זיין ותצא
למלחמה תלמוד לומר לא יהיה כלי גבר על אשה והאיש לא יתקשט בתכשיטי נשים תלמוד לומר
ולא ילבש גבר שמלת אשה.
Sifri Devarim Section 226
Rabbi
Eliezer the son of Yaakov
said: How doe we know that a woman
should not bear arms and go out to war?
The Torah says ‘ the article of a man should
not be on a woman.’ And [how do we know]
that a man should not wear the jewelry of women? The Torah says ‘And a man should not wear the
garment of a woman.’
א) המעביר שער
בית שחי ובית הערוה
אפילו במספרים כעין תער
היו מכין אותו מכת מרדות. במה דברים אמורים, במקום שאין מעבירין אותו אלא נשים,
כדי שלא יתקן עצמו תיקון נשים...
Shulchan Aruch Yoreh Deah
Chapter 182
1)
One who removed his underarm and pubic hair even with razor-like scissors was
given lashes of rebellion. With regard
to what are these words stated? In a
place where only women remove it [the hair], so as not to constitute a feminine
improvement…
ה) לא תעדה אשה
עדי האיש, כגון שתשים בראשה מצנפת או כובע או תלבש שריון וכיוצא בו (ממלבושי האיש
לפי מנהג המקום ההוא), או שתגלח ראשה כאיש. ולא יעדה איש עדי אשה, כגון שילבש בגדי
צבעונים וחלי זהב במקום שאין לובשין אותם הכלים ואין משימין אותו החלי אלא נשים.
הגה: ואפילו
באחד מן הבגדים אסור, אף על פי שניכרים בשאר בגדיהם שהוא איש או אשה...
5)
A women should not wear male articles, such as putting a turban, a hat, armor,
and the like on her head (from the dress of a man according to the custom of
that place), or that she should shave her head like a man. And a man may not wear female articles, such
as colorful clothing and gold jewelry in a place where only women wear those
articles and that jewelry.
Hagah: And even one garment is
forbidden, even though it is recognizable in the rest of their clothing that he
is a man or a woman.
ו) אסור (לאיש)
ללקט אפילו שער אחד לבן מתוך השחורות, משום לא ילבש גבר וכן אסור לאיש לצבוע
(שערות לבנות שיהיו) שחורות, אפילו שערה אחת. וכן אסור לאיש להסתכל במראה.
It is forbidden (for a man)
to remove even one white hair form among the black [hair] because of ‘A man may
not wear’ (Devarim 22:5). It is likewise forbidden for a man to dye
(white hair so it will be) black, even one hair. And so it is forbidden for a man to look in a
mirror.