לימוד תורה – Torah Study
דברים פרק יא פסוק יט
וְלִמַּדְתֶּם אֹתָם אֶת
בְּנֵיכֶם לְדַבֵּר בָּם בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ
וּבְשָׁכְבְּךָ וּבְקוּמֶךָ:
Deuteronomy
Chapter 11 Verse 19
And you
shall teach them to your sons to speak of them when you sit in your house and
when you walk on the path and when you lie down and when you get up.
תלמוד בבלי מסכת קידושין דף
כט עמוד א - ב
מתניתין. כל מצות הבן על האב - אנשים חייבין, ונשים פטורות...
גמרא. מאי כל מצות הבן על האב? ...אמר רב יהודה, הכי קאמר: כל מצות הבן המוטלות על האב לעשות לבנו אנשים חייבין, ונשים פטורות. תנינא להא דתנו רבנן: האב חייב בבנו... ללמדו תורה...
Babylonian Talmud Tractate Kiddushin 29a-b
Mishnah. All of the commandments of the son on the
father, men are obligated and women are exempt…
Gemara. What are all of the commandments of the son
on the father? …Rav Yehuda said, this is what it is saying: All of the
commandments of the son that are cast on the father to do for his son, men are
obligated and women are exempt. We have
a braita about that which the Rabbis taught: A father is obligated with regard to his son…
to teach him Torah…
ללמדו תורה. מנלן? דכתיב:
ולמדתם אותם את בניכם.... איהי מנלן דלא מיחייבא? דכתיב: ולימדתם ולמדתם, כל
שמצווה ללמוד מצווה ללמד, וכל שאינו מצווה ללמוד אינו מצווה ללמד. ואיהי מנלן דלא
מיחייבה למילף נפשה? דכתיב: ולימדתם ולמדתם, כל שאחרים מצווין ללמדו מצווה ללמד את
עצמו, וכל שאין אחרים מצווין ללמדו אין מצווה ללמד את עצמו. ומנין שאין אחרים
מצווין ללמדה? דאמר קרא: ולמדתם אותם את בניכם - ולא בנותיכם.
To teach him Torah.
How de we know this? Because it
is written “And you shall teach them to your sons…” How do we know that she is
not obligated? Because it is written velimaditem
(and you shall teach), velamaditem (and you shall learn). Anyone who is commanded to learn, is
commanded to teach, and anyone who is not commanded to learn is not commanded
to teach. And how do we know that she is
not obligated to teach herself? Because
it says velimaditem vilamaditem.
Anyone whom others are commanded to teach, is commanded to teach
himself, and anyone whom others are not commanded to teach, is not commanded to
teach himself. And how do we know that
others are not commanded to teach her?
Because the verse says “and you shall teach them to your sons” – and not
to your daughters.
תלמוד בבלי מסכת סוטה דף כ
עמוד א
מתניתין. ...אם יש לה זכות
היתה תולה לה... מכאן אומר בן עזאי: חייב אדם ללמד את בתו תורה, שאם תשתה תדע
שהזכות תולה לה. רבי אליעזר אומר: כל המלמד בתו תורה לומדה תפלות.
Babylonian
Talmud Tractate Sotah 20a
Mishnah.
…If she has merit, it would postpone [the punishment] for her… From here Ben
Azzai says: A person is obligated to teach his daughter Torah, so that if she
will drink she will know that the merit postpones [the punishment] for
her. Rabbi Eliezer says: Anyone who teaches his daughter Torah teaches
her tiflut.
תלמוד בבלי מסכת סוטה דף כא
עמוד ב
אומר בן עזאי: חייב אדם ללמד
את וכולי. רבי אליעזר אומר: כל המלמד את בתו תורה מלמדה תיפלות. תיפלות סלקא דעתך?
אלא אימא: כאילו למדה תיפלות. אמר רב אבהו: מאי טעמא דרבי אליעזר? דכתיב: אני חכמה
שכנתי ערמה, כיון שנכנסה חכמה באדם - נכנסה עמו ערמומית.
Babylonian
Talmud Tractate Sotah 21b
Ben
Azzai says: A person is obligated to teach etc.
Rabbi Eliezer says: Anyone who teaches his daughter Torah teaches her tiflut. Do you [really] think that it is tiflut? Rather say: it is as if he taught her tiflut. Rav Avahu said: What is the reason for Rabbi
Eliezer? Because it is written: I am
wisdom I dwelled in trickery. Once
wisdom enters a person, trickery enters with it.
כאילו - שמתוכה היא מבינה ערמומית ועושה דבריה בהצנע.
Rashi on Babylonian Talmud Tractate Sotah 21b
As if –
that from it she understands trickery and will do things covertly.
רמב"ם הלכות תלמוד
תורה פרק א
א) נשים ועבדים וקטנים פטורים
מתלמוד תורה...
יג)אשה שלמדה תורה יש לה שכר אבל אינו כשכר האיש,
מפני שלא נצטוית, וכל העושה דבר שאינו מצווה עליו לעשותו אין שכרו כשכר המצווה
שעשה אלא פחות ממנו, ואף על פי שיש לה שכר צוו חכמים שלא ילמד אדם את בתו תורה,
מפני שרוב הנשים אין דעתם מכוונת להתלמד אלא הן מוציאות דברי תורה לדברי הבאי לפי
עניות דעתן, אמרו חכמים כל המלמד את בתו תורה כאילו למדה תפלות, במה דברים אמורים
בתורה שבעל פה אבל תורה שבכתב לא ילמד אותה לכתחלה ואם למדה אינו כמלמדה תפלות.
1)
Women, slaves and minors are exempt from Torah study…
13) A woman who has learned Torah has a reward, but it is not like the reward of a man, because she was not commanded. And anyone who does something that he was not commanded to do, does not have a reward like the reward of one who was commanded and performed, rather less than it. And even though she has a reward, the Sages commanded that a person should not teach his daughter Torah, because most women’s minds aren’t ready to be taught. Rather they take the words of Torah to words of havai according to the paucity of their understanding. The Sages said, whoever teaches his daughter Torah, it is as if he teaches her tiflut. To what is this referring? To the oral law. But [as] for the written law, he shouldn’t teach her a priori, but if he taught her, it is not as if he taught her tiflut.
שולחן ערוך יורה דעה סימן
רמו סעיף ו
אשה שלמדה תורה יש לה שכר, אבל לא כשכר האיש, מפני שאינה מצווה ועושה. ואף על פי שיש לה שכר, צוו חז"ל שלא ילמד אדם את בתו תורה, מפני שרוב הנשים אין דעתן מכוונת להתלמד, ומוציאות דברי תורה לדברי הבאי לפי עניות דעתן. אמרו חכמים: כל המלמד את בתו תורה, כאילו מלמדה תיפלות (פירוש דבר עבירה). במה דברים אמורים בתורה שבעל פה; אבל תורה שבכתב לא ילמד אותה לכתחלה, ואם מלמדה אינו כמלמדה תיפלות. הגה: ומכל מקום חייבת האשה ללמוד דינים השייכים לאשה.
Shulchan Aruch Yoreh Deah Chapter 246 Paragraph 6
A woman who has learned Torah has a reward, but not like
the reward of a man, because she is not commanded and performs. And even though she has a reward, our Sages
commanded that a man should not teach his daughter Torah because the minds of
most women aren’t directed to be taught, and they take the words of Torah to
words of Havai according to the paucity of their understanding. The Sages said: whoever teaches his daughter
Torah, it is as if he teaches her tiflut (explanation – a matter of
sin). With regard to what is this
stated? With regard to the Oral law. But
he shouldn’t teach her written Torah a priori, and if he teaches her it is not
as if he taught her tiflut. Hagah: And nonetheless, a woman is required
to learn the laws that are relevant to a woman.