לימוד תורה בימינוTorah Study Today -
שאלות ותשובות מהרי"ל
החדשות סימן מה אות ב
...שוב
תמהת על הנשים שמברכות ברכת התורה... הא לאו פירכא היא... דווקא תורה שבעל פה ולא
שבכתב, ודווקא המלמד לבתו אבל היא שלמדה בעצמה יש לה שכר כאינה מצוה ועושה שהיא
מכוונת לטובה. ועוד הרי בהקדמת סמ"ק... כתב שיש להן ללמוד מצות הנוהגות בהן
ויש לה שכר טובה...
The New Responsa of the Maharil 45:2
…Again there
is a question about women who make blessings upon [learning] Torah… it is not a
question… because [the prohibition applies] specifically to the oral Torah and
not to the written [Torah], and specifically for one who teaches his
daughter. But a woman who learns on her
own has a reward as one who is not commanded and performs because she has
intention for the good. And further, behold
in the introduction of the Semak… he wrote that they have to learn commandments
that are relevant to them and that she has a good reward.
פרישה פירוש לטור יורה דעה סימן רמו אות טו
מפני
שרוב הנשים אין דעתן מכוונת כו' אבל אם למדה לעצמה אנו רואות שיצאו מהרוב ולכך כתב
לעיל שיש לה שכר ורצונו לומר אם למדה התורה על מכונה שאינה מוציאה לדברי הבאי. אבל האב אינו רשאי ללומדה דדילמא תוציא דבריה
לדברי הבאי כי הוא אינו יודע מה שבלבה...
Prisha Commentary on the Tur Yoreh De’ah 246:15
Because the minds of most women
aren’t prepared to be taught. But if she learns for herself we see that she has left
the majority. Therefore he wrote above
that she has a reward, and he wants to say that if she learns Torah properly,
that she won't take it to words of nonsense.
But the father is not permitted to teach her, lest she take her words to
words of nonsense because he doesn’t know what is in her heart...
ליקוטי הלכות של החפץ חיים סוטה כא (מצוטט באלינסן עמוד 158)
המלמד
את בתו תורה... נראה דכל זה דוקא בזמנים שלפנינו, שקבלת האבות היתה חזקה מאוד אצל
כל אחד ואחד... בזה היינו יכולים לומר, שלא תלמד הבת תורה ותסמוך בהנהגה על אבותיה
הישרים. כעת בעוונותינו הרבים קבלת האבות
נתרופפה מאוד מאוד וגם מצוי שאינה במקום אבות כלל. בפרט אותן שמרגילין עצמן ללמוד כתב ולשון
העמים, בוודאי מצוה רבה ללמד אותן חומש וגם נביאים וכתובים ומוסרי חז"ל...
כדי שתאומת אצלן ענין אמונתנו הקדושה. אם
לא כן, עלול שיסורו לגמרי מדרך ה' ויעברו על כל יסודי הדת חס ושלום.
Collection of Halachot of the Chafetz Chaim Sotah 21
(quoted in Ellinson p158)
One who teaches his daughter Torah…
It seems that this is all specifically in times that proceeded us, when the
transmission from the parents was very strong for each person… In this [situation] we were able to say that
the daughter should not learn Torah and should rely in action upon her upright
parents. In our time, in our great sins,
the transmission from the parents has weakened very very much and it is found that
she is not in the place of her parents at all.
Specifically those women who get themselves
used to learning the writing and language of the nations, there is certainly a
great mitzvah to teach them Chumash and also the prophets and the writings and
the mussar of the Sages… In order that the matter of our holy
faith should be verified by them.
If we don’t do so, it is likely that they will turn altogether from the
path of Hashem and they will transgress all of the foundations of the religion,
G-d forbid.
רב יוסף קפאח - האשה וחינוכה עמוד 33-34
אשה
חייבת ללמוד דיני עצמה... לדעתי יש להעמיק את הלמוד באופן יסודי עד כמה
שאפשר. כי למידת הקצורים מביאה לפעמים
נזק, לפי שהקצורים מורכבים מהלכות יסוד וממנהגים שלא תמיד אי אפשר לוותר
עליהם. וכבר היה לפני מעשה, אם התלוננה על
בתה שהיא מתפקרת בעניני טהרת המשפחה, ולאחר בדיקת הענין התברר כי בגלל לחץ בעל הבת
נאלצה לוותר על מנהג מסויים, וכיון שאינה מבחינה בין מנהג לדין, החליטה שאין טעם
להחזיק מקצת ולוותר על מקצת, והגיעה לידי התפקרות גם בעניני שבת ועוד, וכאשר הוסבר
לה כי בוותרה על אותו מנהג אינה פוגעת בשום איסור תורתי, חזרה להתנהג כדת משה
וישראל בכל הליכותיה ללא אותו מנהג...
Rav Yosef Kapach – HaIsha V’chinucha p33-34
A woman
is obligated to learn laws [pertaining to] herself… In my opinion, one should
deepen the learning in a fundamental manner as much as possible. Because sometimes learning
the summaries brings damage, because the summaries are composed of fundamental
laws and of customs which are not always impossible to waive. And there was already a case before me, where
a mother complained about her daughter that she was giving up matters of family
purity, and after checking the matter it became clear that because of pressure
from her husband, the girl was forced to give up a certain custom. And since she did not distinguish between a
custom and a law, she decided that there is no reason to keep a little and to
give up a little, and began also giving up matters of Shabbat and more. And once it was explained to her that by
giving up that custom she was not transgressing any biblical prohibition, she
returned to behave like the law of Moshe and
הרב אהרן ליכטנשטיין – (האישה וחינוכה עמוד 158-159)
לדעתי
רצוי וצריך, ולא רק אפשר, לתת חינוך אינטנסיבי לבנות גם ממקורות תורה שבעל פה בין
אם משום הטענה שנשים עוסקות בכל המקצועות מדוע יגרע חלקן דוקא לגבי תורה ובין אם
משום דברי ה"חפץ חיים" (בהיווסד "בית יעקב") שאם הרמב"ם
אומר שצריך ללמד לגר את עיקרי הדת, אדם שגדל במסגרת יהודית - על אחת כמה וכמה.
...לעניין
לימוד תורה לנשים יש אספקט נוסף, והוא, חובת המשך מסורת ישראל... לאשה כמחנכת הדור הבא צריך שיהיה מה להעביר,
ולשם זה היא זקוקה הן לידע והן לזיקה נפשית - שתרצה להעביר את המסורת הלאה. לשם כך
רצוי להעמיק את הלימוד שהרי כך בהחלט מתעמקת אף הזיקה הנפשית, האיכפתיות... ולכן צריך להגביר את הלימוד של תורה שבעל
פה. מבחינה מעשית, כדאי ללמד סדר זרעים,
מועד ונזיקין, וכן המעט האקטואלי מנשים, קדשים וטהרות. וכאשר מלמדם צריך ללמד לעומק... אי אפשר לומר שללמד לבנות רש"י – כן,
ומשנה – לא, כשרש"י בעצמו מצטט הרבה משניות.
העובדה שמשנה מסויימת מסתננת לתלמידה דרך רש"י אינה משנה את
מעמדה. אי אפשר ללמד על קצה המזלג, או
שלומדים או שלא לומדים.
Rav Aharon Lichtenstein (HaIsha
V’Chinucha p158-169)
In my opinion, it is desirable and necessary, and
not only possible, to give intensive education to girls also from sources from
the oral law. Whether it is because of
the claim that women are occupied in all of the professions, why should their
portion lack specifically with regard to Torah, or whether it is because of the
words of the Chafetz Chaim (when Beit Yaakov was being established) that if the
Rambam says that one is obligated to teach a convert the fundamentals of faith,
all the more so for one who grew up in a Jewish environment.
…In the matter of Torah study for women there is
an additional aspect, which is, the obligation to continue the tradition of