נגיעה Touching -
ויקרא פרק יח
ו) אִישׁ אִישׁ אֶל כָּל שְׁאֵר בְּשָׂרוֹ לֹא תִקְרְבוּ
לְגַלּוֹת עֶרְוָה אֲנִי יְקֹוָק:
יט) וְאֶל אִשָּׁה בְּנִדַּת טֻמְאָתָהּ לֹא תִקְרַב
לְגַלּוֹת עֶרְוָתָהּ:
Vayikra Chapter 18
6) Each man should not come close to a relative
to expose his nakedness, I am G-d.
19) And to a woman during her impurity of niddah don’t come close to reveal her nakedness.
ספרא אחרי מות פרשה ט
ואל אשה בנידת טומאתה לא תקרב לגלות ערותה, אין לי אלא שלא
יגלה מנין שלא תקרב? תלמוד לומר לא תקרב אין לי אלא נידה בל תקרב בל תגלה, מנין
לכל העריות...? תלמוד לומר לא תקרבו לגלות
Sifra Achrei Mot Parsha 9
‘And to a woman during her impurity
of niddah don’t come close to reveal her
nakedness’ I only know that you should not reveal it - how do we know
that you should not come close? The
Torah says ‘Don’t come close.’ I only
know that you can’t come close or reveal a niddah,
how do we know that… [this is the rule for] all the arayot? The
Torah says ‘don’t come close to reveal.’
רמב"ם הלכות איסורי ביאה פרק כא
א) כל שחבק
ונשק דרך תאוה ונהנה בקרוב בשר הרי זה לוקה מן התורה, שנאמר לבלתי עשות מחקות
התועבות וגומר ונאמר לא תקרבו לגלות ערוה, כלומר לא תקרבו
לדברים המביאין לידי גילוי ערוה.
ו) המחבק אחת מן העריות שאין לבו של אדם נוקפו עליהן או שנשק
לאחת מהן כגון אחותו הגדולה ואחות אמו וכיוצא בהן אף על פי שאין שם תאוה ולא הנאה
כלל הרי זה מגונה ביותר ודבר אסור הוא ומעשה טפשים הוא, שאין קריבין לערוה כלל בין
גדולה בין קטנה חוץ מהאם לבנה והאב לבתו
Rambam Laws of Forbidden Relations Chapter 21 Halacha 1
1) Whoever hugs and kisses in a desirous
way and enjoys closeness of flesh should receive lashes according to the Torah,
as it says ‘so you won’t do from these abominable laws’ etc. and it says ‘you
should not come close to reveal nakedness.’ That is to say, don’t come close to
things that lead to the revelation of nakedness.
6) One who hugs one of the arayot
that a person doesn’t desire, or that kisses one of them like his older sister
and his mother’s sister and the like, even though there is no desire there and
there is no enjoyment at all, it is very improper and is a forbidden thing and
an act of foolishness, because we don’t come close to an ervah
at all whether big or small except for a mother to her son and a father to his
daughter.
השגות הרמב"ן לספר המצוות מצות לא תעשה שנג
...אין הדבר כן שיהיה בקריבה שאין בה גלוי ערוה כגון חבוק
ונשוק לאו ומלקות.... והנה אין לא תקרבו לגלות ערוה נדרש להם לאו בפני עצמו...אבל
ידרשוהו בקריבה של גלוי ערוה בלבד...אצלם זה האיסור מדרבנן... קרא אסמכתא בעלמא.
Commentary of the Ramban
to the Book of Mitzvot, Negative Commandment 353
It is not so that a negative commandment
and [punishment of] lashes should apply to intimacy in which there is no revelation
of nakedness like hugging and kissing…
they don’t explain ‘don’t come close to reveal nakedness’ as a separate
prohibition… rather they explain it as sexual closeness… For them the
prohibition is Rabbinic… and the verse is an asmachta.
שולחן ערוך יורה דעה סימן קנז סעיף א
…ובעבודת כוכבים, גילוי
עריות, שפיכות דמים... יהרג ועל יעבור. הגה: ...וכל איסור עבודת כוכבים וגילוי עריות ושפיכת דמים אף על פי שאין
בו מיתה, רק לאו בעלמא, צריך ליהרג ולא לעבור.
Shulchan Aruch Yoreh De’ah Chapter 157 Paragraph
1
For idol worship, forbidden relations and
murder… one should be killed rather than transgress.
Hagah: For any prohibition of idol worship,
forbidden relations, and murder, even if there is no death penalty, only a [biblical]
prohibition, one should be killed and not transgress.
ש"ך יורה דעה סימן קנז סעיף קטן י
רק לאו בעלמא כו' - ... ובודאי שדברים אלו אינם גילוי עריות
ממש אלא שעובר בהן בלא תקרבו לגלות ערוה... כך כתב הר"ן... ולפי זה משמע דסבירא
ליה כהרמב"ם ...והרב ר"י ליאון... סתר כל דברי הרמב"ן והעלה
כהרמב"ם... וכן נראה לי... ומכל מקום משמע דאף הרמב"ם לא קאמר אלא
כשעושה חיבוק ונישוק דרך חיבת ביאה
Shach Yoreh De’ah Chapter 157 Paragraph 10
Only a prohibition – And it is certain
that these things aren’t really forbidden relations, but that one transgresses
through them [the prohibition] of ‘Don’t come close to reveal nakedness…’ So wrote the Ran… And according to this it is
obvious that he holds like the Rambam… And Rabbi R.Y. Leon contradicted all of the
words of the Ramban and maintained like the Rambam and so it seems to me… Nevertheless, it seems that
even the Rambam only said this with regard to kissing
and hugging in a sexually loving manner…
שאלות ותשובות אגרות משה
חלק אבן העזר ב סימן יד
כל איסור נגיעה בעריות הוא אף להרמב"ם... דוקא דרך תאוה...
ומשמע שבלא דרך תאוה ליכא אף איסור מדרבנן ... משום שהנגיעה שלא לתאוה וחבה לא
יביא כלל לגילוי ערוה והאיסור נאמר לא תקרבו לגלות ערוה שפירושו כתב הרמב"ם
כלומר לא תקרבו לדברים המביאין לידי גילוי ערוה...
ולכן לא שייך לחוש מללכת בסאבוויי ובאסעס בשעת הליכה לעבודה...
אף שלא יוכל ליזהר מנגיעה ודחיפה בנשים, דהנגיעה בלא מתכוין מחמת שאי אפשר לו
ליזהר אין זה דרך תאוה וחבה... וכן ליכא איסור מהאי טעמא גם לישב אצל אשה כשליכא מקום אחר דגם
כן אין זה דרך תאוה וחבה. ...
Igrot Moshe Responsa Even HaEzer II Chapter 14
The whole prohibition of touching for arayot , even according to the Rambam…
is specifically in a desirous manner… and one can infer that if it is not in a
desirous manner, there is not even a rabbinic prohibition… Because touching
that is not for desire and love won’t lead at all to revelation of nakedness,
and about the prohibition it said ‘don’t come close to reveal nakedness.’ That
the Rambam wrote its explanation; that is to say,
don’t come close to things that lead to revelation of nakedness…
And therefore one doesn’t need to worry about going on
the subway or bus at the time of going to work… even though we won’t be able to
be careful about touching and pushing women, because the touching is
unintentional because it’s impossible for him to be careful, and it is not in a
desirous or loving manner… and similarly there is no prohibition for this
reason also to sit next to a woman when there is no other place, because this
is also not in a desirous and loving manner.
שאלות ותשובות אגרות משה חלק יורה דעה ג סימן נד
...כן משמע לשון הש"ך... שכתב דאף להרמב"ם ליכא
איסור דאורייתא אלא כשעושה כן דרך תאוה וחיבת ביאה, משמע דמדרבנן איכא איסור אף
בלא דרך חיבת ביאה... משום דאפשר לבא מזה גם להתקרבות דבדרך תאוה, וגם בשביל
הרואים שלא יבחינו ויחשבו שהוא דרך תאוה...
Igrot Moshe Responsa Yoreh Deah III Chapter 54
One can infer from the language of the Shach…
who wrote that even according to the Rambam
there is only a biblical prohibition when one does so in a desirous and
sexually loving manner. One can infer
that rabbinically, there is a prohibition even if it
is not in a sexually loving manner… because it is possible to come from this to
coming close in a desirous manner, and also because
those who see won’t distinguish, and they will think that it is a desirous
manner.