Pants - מכנסיים
דברים פרק כב פסוק ה
לֹא יִהְיֶה כְלִי גֶבֶר עַל אִשָּׁה וְלֹא יִלְבַּשׁ גֶּבֶר
שִׂמְלַת אִשָּׁה כִּי תוֹעֲבַת יְקֹוָק אֱלֹהֶיךָ כָּל עֹשֵׂה אֵלֶּה:
Devarim Chapter 22 Verse 5
The article of a man should not be on a woman, and a
man should not wear the garment of a woman because anyone who does these
[things] is an abomination to Hashem your G-d.
תלמוד בבלי מסכת נזיר דף נט עמוד א
לא יהיה כלי גבר על אשה - מאי תלמוד לומר? אם שלא ילבש איש
שמלת אשה ואשה שמלת איש, הרי כבר נאמר תועבה היא, ואין כאן תועבה! אלא, שלא ילבש
איש שמלת אשה וישב בין הנשים, ואשה שמלת איש ותשב בין האנשים; רבי אליעזר בן יעקב
אומר: מנין שלא תצא אשה בכלי זיין למלחמה? תלמוד לומר: לא יהיה כלי גבר על אשה...
Babylonian
Talmud Tractate Nazir 59a
‘The article of a man should not be on a woman’ – What does it come to say? If it is that a man should not wear the garment of a woman and a woman the garment of a man, it has already said ‘this is an abomination,’ and there is no abomination here! Rather, that a man should not wear the garment of a woman and sit between the women, and a woman [should not wear] the garment of a man, and sit between the men. Rabbi Eliezer the son of Yaakov said: How do we know that a woman should not go out with weapons to war? The Torah says ‘the article of a man should not be on a woman…’
שולחן ערוך יורה דעה סימן קפב סעיף ה
לא תעדה אשה עדי האיש, כגון שתשים בראשה מצנפת או כובע או
תלבש שריון וכיוצא בו (ממלבושי האיש לפי מנהג המקום ההוא) ...
הגה: ואפילו באחד מן הבגדים אסור,
אף על פי שניכרים בשאר בגדיהם שהוא איש או אשה.
Shulchan Aruch Yoreh Deah Chapter 182 Paragraph 5
A woman should not wear male articles, such as putting a turban or a hat on her head, or that she should wear armor and the like (from the dress of a man according to the custom of that place)…
Hagah: And even one
garment is forbidden, even though it is recognizable in the rest of their
clothing that he is a man or a woman.
ש"ך יורה דעה סימן קפב סעיף קטן ז
לא תעדה כו' - כתב הב"ח דיש היתר בב' דברים הא' שאין איסור... אלא באשה הלובשת בגדי
איש להתדמות לאיש... אבל אם לובשין כדי להגן מפני החמה או צנה וכיוצא בזה מותר,
הב' דאף להתדמות אין איסור אלא בדברים שהן עשוין לנוי וקישוט... ואין דבריו
מוכרחים כל כך...היינו דוקא בתיקוני אשה אבל אם לובש ממש בגדי אשה עד שאינו ניכר
שהוא איש וכן איפכא... אסור
Shach Yoreh Deah Chapter 182 Note 7
A woman should not wear etc. – The Bach wrote that that this is permitted in two manners. The first is that the prohibition only applies to a woman who is wearing men’s clothing in order to be like a man… But if she is wearing them in order to protect herself from the heat or the cold and the like it is permitted. The second is that even trying to be like a man is only forbidden with things that are made for beauty and decoration etc… And his words are not so obvious... This only [applies] to feminine improvements. But if he actually wears the garments of a woman so that he is not recognizable as a man, and the opposite… it is forbidden.
תלמוד בבלי מסכת פסחים דף ג עמוד א
תניא דבי רבי ישמעאל: לעולם יספר אדם בלשון נקיה, שהרי בזב
קראו מרכב ובאשה קראו מושב...
Babylonian Talmud Tractate Pesachim 3a
A braita of the
רש"י מסכת פסחים דף ג עמוד א
...בזב כתיב וכל המרכב אשר ירכב
ובאשה כתיב או על הכלי אשר היא יושבת לפי שאין הגון להזכיר רכיבה ופיסוק רגלים
באשה, ואף על פי שהמרכב והמושב שוין בשניהם.
Rashi on Babylonian Talmud Tractate
Pesachim 3a
With regard to a zav it is written “and
the saddle that he will ride” and with regard to a woman it is written “or any
thing upon which she sits” because it is not proper to mention riding and the
split of legs for a woman, even though the saddle and the seat are the same for
both of them.
שאלות ותשובות יביע אומר חלק ו – יורה דעה סימן יד
הלובשות מכנסים להגן מפני הצנה או מפני החמה ואינן מתכוונות
להדמות לאנשים, בודאי שיש להן על מי שיסמוכו... ועוד... יש לומר שאין בנידון דידן
משום לא יהיה כלי גבר על אשה, מכיון שיש הבדל ניכר בין מכנסי גברים למכנסי נשים,
שמכנסי הנשים עשויות ממיני צבעונים שאין האנשים לובשים דוגמתן כלל... וגם עשויות
בצורה שונה משל מכנסי גברים…. והוא הדין כאן לאחר
שנתפשט הדבר בזמן הזה בלבישת מכנסים לנשים בהרבה מקומות, אין בזה משום לא יהיה כלי
גבר... כיון שעל כל פנים אינו מיוחד לאנשים דוקא.
Yabia Omer Responsa Section 6 – Yoreh Deah Chapter 14
Those [woman] who wear pants to protect themselves from the cold or the heat and don’t intend to be like men, certainly have on whom to rely… and furthermore… one can say that in our case they don’t [transgress] ‘and the article of a man should not be on a woman’ since there is a recognizable difference between men’s and women’s pants. Because women’s pants are made from colorful [fabrics] that men don’t wear at all… and they are also made in a way that is different from men’s pants… And this is the rule here since nowadays women wearing pants has become widespread in many places, there is no [prohibition] of ‘the article of a man should not be [on a woman]’ in this since at any rate it is not specifically for men.
...אין להתיר כאן לכתחלה לבישת מכנסים אלה לבנות, כי בגדי שחץ
הן, ומעוררות תשומת לב מיוחדת לרואיהן יותר מאשר שמלה או חצאית רגילה, ומביאות
לידי הרהורים רעים. ואין לבנות ישראל הכשרות ללכת בהן כלל. ובפרט במכנסים המהודקות
ממש על הגוף שגורמות הסתכלות והרהורים רעים ביתר שאת...
One should not permit here a priori
the wearing of these pants for girls, because they are garments of arrogance,
and arouse special attention from those who see them, more than for a regular
dress or skirt, and they lead to bad thoughts.
And proper daughters of
אולם, קיימת
בחינה אחרת לצניעות, שיסודה בעצם המוסכמות הקיימות בציבור בנות ישראל
הצנועות. העובדה שציבור זה נזהר ללכת
דווקא בחצאית, מעניקה ערך משמעותי להקפדה זאת.
על ידי לבישת החצאית מזדהה בת ישראל עם חוגים אלו והיא מתבדלת מחוגים
מתירנים. במידה מסוימת נהפכה החצאית
בעשרות השנים האחרונות למעין "כיפה" של הבת השומרת מצוות בקפדנות...
Rav Ellison HaTzneah Lechet Page 192 Note 138
However, another aspect of modesty exists, whose
foundation is in the agreement that exists in the community of modest daughters
of Israel. The fact that this community
is careful to only wear skirts gives a meaningful value to this careful action. By wearing skirts, a daughter of