חיוב נשים בתפילהWomen's Obligation in Prayer -
עֶרֶב וָבֹקֶר וְצָהֳרַיִם אָשִׂיחָה וְאֶהֱמֶה וַיִּשְׁמַע
קוֹלִי:
Psalms Chapter 55 Verse 18
Evening and morning and at noon will I complain and
moan; and He has heard my voice.
תלמוד בבלי מסכת ברכות דף כ עמוד א – ב
משנה. נשים... חייבין בתפילה
גמרא. ...וחייבין בתפלה דרחמי נינהו. מהו דתימא: הואיל וכתיב בה ערב ובקר וצהרים,
כמצות עשה שהזמן גרמא דמי - קמשמע לן.
Mishnah. Women… are obligated in prayer
Gemara. …And they are obligated in prayer because it is
mercy. What might I have said? Since it is written with regard to it
“evening and morning and afternoon” it is like a positive time bound
commandment. It comes to teach us.
רש"י מסכת ברכות דף כ עמוד ב
וחייבין בתפלה - דתפלה רחמי היא, ומדרבנן היא, ותקנוה אף
לנשים ולחנוך קטנים.
And they are obligated in prayer – because
prayer is mercy, and it is rabbinic. And
they established it even for women and for the education of minors.
רי"ף מסכת ברכות פרק ג
[דף י עמוד א]
גמרא. תפלה... דהוה
ליה מצות עשה שלא הזמן גרמא וכל מצות עשה שלא הזמן גרמא נשים חייבות
Gemara. Prayer… is a positive commandment that is not
time bound. And women are obligated in
every positive commandment that is not time bound.
רמב"ם הלכות תפילה ונשיאת כפים פרק א הלכה ב
ולפיכך נשים ועבדים חייבין בתפלה לפי שהיא מצות עשה שלא הזמן
גרמא אלא חיוב מצוה זו כך הוא שיהא אדם מתחנן ומתפלל בכל יום ומגיד שבחו של הקדוש
ברוך הוא ואחר כך שואל צרכיו שהוא צריך להם בבקשה ובתחנה ואחר כך נותן שבח והודיה
לה' על הטובה שהשפיע לו כל אחד לפי כחו.
And therefore women and slaves are obligated in prayer because it is a positive commandment that is not time bound. Rather the obligation for this commandment is such: that a person should supplicate and pray every day and tell the praise of the holy One blessed be He, and afterwards ask for his needs with request and supplication, and afterwards give praise and thanks to Hashem for the good that He has bestowed upon him, each one according to his strength.
כל הפטורים מקריאת שמע פטורים מתפלה, וכל שחייב בקריאת שמע
חייב בתפלה; חוץ מ... ונשים ועבדים, שאף על פי שפטורים מקריאת שמע חייבים בתפלה,
מפני שהיא מצות עשה שלא הזמן גרמא
Shulchan Aruch Orach Chaim
Chapter 106 Paragraph 1
Everyone who is exempt from reading the Shema is exempt from prayer, and everyone who is obligated in reading the Shema is obligated in prayer except for… and women and slaves, that even though they are exempt from reading the Shema they are obligated in prayer, because it is a positive commandment that is not time bound.
מגן אברהם אורח חיים סימן קו סעיף קטן ב
ב מצות עשה – כך כתב הרמב"ם דסבירא ליה דתפלה מצות עשה
דאורייתא היא דכתיב ולעבדו בכל לבבכם וכולי. אך מדאורייתא די בפעם אחד ביום ובכל
נוסח שירצה ולכן נהגו רוב נשים שאין מתפללות בתמידות משום דאומרים מיד בבוקר סמוך
לנטילה איזה בקשה ומדאורייתא די בזה ואפשר שגם חכמים לא חייבום יותר והרמב"ן
סובר תפלה דרבנן וכן דעת רוב הפוסקים...
A positive commandment – so the Rambam wrote because he thought that prayer is a biblical
positive commandment, as it says “and to serve him with all of your heart” etc. But biblically, once a day is sufficient, and
with any text that he wants. Therefore,
most women are accustomed to not praying regularly because they say some sort
of request immediately in the morning adjacent to washing. And biblically that is sufficient. And it is possible that even the Sages did
not require them [to do] more. And the Ramban thinks that prayer is rabbinic, and that is the
opinion of most of the authorities.
ערוך
השלחן הלכות תפילה סימן קו סעיף ז
והנה זהו
ודאי דלרש"י נשים חייבות בג' תפילות ביום כאנשים שהרי לדידיה אין חילוק
בדרבנן בין זמן גרמא לאין זמן גרמא...
בדוחק יש ליישב מה שנשים שלנו אינן זהירות בכל הג' תפילות לשיטת רש"י
ותוספות...
Aruch Hashulchan
Chapter 106 Paragraph 7
And certainly for Rashi
women are obligated in three prayers a day like men. Because for him, there is no difference in
rabbinic laws between time bound and not time bound… With difficulty we can resolve the fact that
our women aren’t careful in all three prayers according to the opinion of Rashi and Tosafot.
משנה ברורה סימן קו סעיף קטן ד
(ד) שהיא מצות עשה וכולי – כל זה לדעת הרמב"ם שרק זמני
התפלה הם מדברי סופרים אבל עיקר מצות תפלה היא מן התורה... אבל דעת הרמב"ן
שעיקר מצות תפלה היא מדברי סופרים שהם אנשי כנסת הגדולה שתיקנו י"ח ברכות על
הסדר להתפלל אותן שחרית ומנחה חובה וערבית רשות ואף על פי שהוא מצות עשה מדברי
סופרים שהזמן גרמא והנשים פטורות מכל מצות עשה שהזמן גרמא אפילו מדברי סופרים... אף
על פי כן חייבו אותן בתפילת שחרית ומנחה כמו אנשים הואיל ותפלה היא בקשת רחמים.
וכן עיקר כי כן דעת רוב הפוסקים... עם כן יש להזהיר לנשים שיתפללו י"ח... וכל
זה לענין שחרית ומנחה אבל תפלת ערבית שהוא רשות אף על פי שעכשיו כבר קבלוהו עליהם
כל ישראל לחובה מכל מקום הנשים לא קבלו עליהם ורובן אין מתפללין ערבית. ותפלת מוספין
בצל"ח כתב דפטורות אבל בספר מגן גבורים פסק דחייבות עיין שם:
Mishnah Brurah Chapter
106 note 4
That it is a positive commandment etc. –
this is all according to the opinion of the Rambam
that only the times of prayer are rabbinic, but the essence of prayer is
biblical… But the opinion of the Ramban is that the
essence of prayer is rabbinic, that the men of the great assembly established
eighteen blessings in order, to pray them.
Shacharit and Mincha
are obligatory, and Maariv is optional. And even though it is a rabbinic time bound
positive commandment, and women are exempt from every time bound positive
commandment, even those that are rabbinic…
Even so, they obligated them in the Shacharit
and Mincha prayers like men since prayer is a request
for mercy. And this is the main opinion,
because this is the opinion of most of the authorities… Given this, women should be warned to
pray the Shemoneh Esreh… This is all with
regard to Shacharit and Mincha. But Maariv, which
is optional, even though now all of