Zimun - זימון
תלמוד בבלי מסכת ברכות דף
מה עמוד א - ב
משנה. שלשה שאכלו כאחת חייבין לזמן… נשים ועבדים וקטנים אין מזמנין עליהן...
גמרא. מנא הני מילי? אמר רב אסי דאמר קרא גדלו לה' אתי... רבי אבהו אמר מהכא כי שם ה' אקרא הבו גודל לא-להינו... אתמר שנים שאכלו כאחת; פליגי רב ורבי יוחנן. חד אמר אם רצו לזמן מזמנין, וחד אמר אם רצו לזמן אין מזמנין. תנן: שלשה שאכלו כאחת חייבין לזמן; שלשה אין, שנים לא! התם חובה הכא רשות...
Babylonian Talmud Tractate Brachot 45a-b
Mishnah. Three [people] who eat as one are obligated to have a zimun… We do not make a zimun together with
women, slaves, and minors
Gemara. From where is this derived? Rav Asi said: because the verse says “Magnify
the L-rd with me...” Rabbi Avahu says
from here: “For I will proclaim the name of the L-rd ascribe greatness onto our
G-d…” It was stated: two people who ate as one; Rav and Rabbi
Yochanan argued about it. One said if
they want to have a zimun, they may, and one said that if they want to
have a zimun they may not. We learn; three people who eat as one are
obligated to have a zimun. Three
- yes, two - no? There it is obligatory,
here it is optional.
תא שמע: נשים מזמנות לעצמן,
ועבדים מזמנים לעצמן, נשים ועבדים וקטנים אם רצו לזמן אין מזמנין; והא מאה נשי
כתרי גברי דמיין וקתני: נשים מזמנות לעצמן ועבדים מזמנין לעצמן! שאני התם דאיכא
דעות. אי הכי אימא סיפא: נשים ועבדים אם רצו לזמן אין מזמנין, אמאי לא? והא איכא
דעות! שאני התם משום פריצותא.
Come learn: Women have a zimun for themselves, and slaves have a zimun
for themselves. Women, slaves, and
minors, if they want to have a zimun [together], they may not have a zimun. But aren’t one hundred women like two
men? And we learned that women can have
a zimun for themselves and slaves can have a zimun for
themselves! It is different there
because there are [many] minds. If so,
the end says: women and slaves if they want to make a zimun [together],
they may not. Why not? They have [many] minds! There it is different because of promiscuity.
רש"י מסכת ברכות דף מה
עמוד א - ב
דאפילו מאה כתרי דמיין - לענין חובה, דאין חייבות לזמן, ואם רצו מזמנין, והוא הדין לשנים.
דאיכא דעות - ...לענין רשות דעות שלשה חשיבי להודות טפי משני אנשים, דאיכא משום גדלו לה' אתי.
Rashi Babylonian Talmud Tractate Brachot 45a-b
That even one hundred are like two – with regard to the
obligation, since they are not obligated to have a zimun. And if they want to, they may have a zimun,
and that is the rule for two.
Because there are minds – …with regard to an optional [zimun]
three minds are more important for giving thanks than two men, because there is
[a fulfillment] of “Magnify the L-rd with me.”
תלמוד בבלי מסכת ערכין דף ג
עמוד א
הכל חייבין בזימון לאתויי מאי?
לאתויי נשים ועבדים, דתניא: נשים מזמנות לעצמן, ועבדים מזמנין לעצמן.
Babylonian
Talmud Tractate Erchin 3a
Everyone
is obligated to have a zimun – to include what? To include women and slaves, as we learn in a
braita; women have a zimun for themselves, and slaves have a zimun
for themselves.
רש"י מסכת ערכין דף ג
עמוד א
מזמנות לעצמן - שלש נשים וכן שלשה עבדים. אבל אין שתי נשים או שני עבדים מצטרפין עם אנשים לפי שיש באנשים מה שאין בנשים ובעבדים שאין הנשים אומרות ברית ואין העבדים אומרים על נחלתנו.
Rashi
Babylonian Talmud Tractate Erchin 3a
Have a zimun
for themselves – Three women and so too three slaves. But two women or two slaves do not join with
men because men have something that women and slaves don’t have – that women
don’t mention brit and slaves don’t say ‘and for our inheritance.’
תוספות מסכת ברכות דף מה
עמוד ב
שאני התם דאיכא דעות - ...וקשה
אמאי לא נהגו? מדקתני מזמנות משמע דקאמר
חייבות לזמן! ויש לומר דנשים מזמנות לעצמן
היינו אם רצו לזמן מזמנות...
Tosafot
Babylonian Talmud Tractate Brachot 45b
It is
different there because there are minds.
…And it is difficult – Why didn’t they [women] have the custom [to have
a zimun for themselves]? Since it
says ‘they have a zimun’ it seems that they are obligated to have a zimun! And one can say that [the statement] ‘women
have a zimun for themselves’ means that if they want to have a zimun
they may have a zimun….
רא"ש מסכת ברכות פרק ז
סימן ד
...ונראה לי ההיא דערכין... לחיובא הוא דמרבי להו מדקתני הכל
חייבין ועוד דומיא דכהנים לוים וישראלים ועוד כיון דנשים חייבות בברכת המזון או
מדאורייתא או מדרבנן למה לא יתחייבו בזימון כמו אנשים?
Rosh Babylonian Talmud Tractate Brachot 45b
And it
seems to me that [the statement] in Erchin… comes to include them in an obligation
since it says ‘everyone is obligated.’
And furthermore, it compares them to priests, levites, and Israelites. And
furthermore, since women are obligated in Bircat Hamazon, either
biblically or rabbinically, why shouldn’t they be obligated in zimun
like men?
שולחן ערוך אורח חיים סימן
קצט
ו) נשים ועבדים וקטנים אין מזמנין עליהם, אבל מזמנין לעצמן. ולא תהא חבורה של נשים ועבדים וקטנים מזמנין יחד, משום פריצותא דעבדים. אלא נשים לעצמן ועבדים לעצמם; ובלבד שלא יזמנו בשם.
ז) נשים מזמנות לעצמן, רשות.
אבל כשאוכלות עם האנשים, חייבות ויוצאות בזמון שלנו...
Shulchan Aruch Orach Chaim
Chapter 199
6) Women, slaves and minors can not be included in a zimun, but they
can have a zimun for themselves.
And a group of women, slaves and children should not have a zimun
together because of the promiscuity of the slaves. Rather, women should be by themselves, and
slaves should be by themselves, and only that they should not have a zimun
with G-d’s name.
7) Women having a zimun for
themselves, is optional. But when they
eat with men, they are obligated and exempt themselves with our zimun…
משנה ברורה סימן קצט
(יב) אין מזמנין עליהן – רצונו לומר אם לא היו רק שני אנשים אין אלו מצטרפין לשלשה שיתחייבו על ידם בזימון משום דאלו אינן בני חיובא בזימון... ואפילו אם רצו לזמן עמהם גם כן אין רשאין... משום שאין חברתן נאה שיהיה הצירוף של שלשה על ידי הנשים...
(טז) רשות – יש לומר הטעם... משום שאינו מצוי
כל כך שיהיו בקיאות בברכת הזימון:
Mishnah Brurah Chapter 199
12) We do not include them in a zimun – He wants to say that if
there were only two men, they [women] can not join up for [a group of] three
that through them [the women] they [the men] should be obligated in a zimun,
because they [women] do not have an obligation to have a zimun… and even
if they want to make a zimun together with them, they may not… because
their company is not proper that there should be a group of three because of
the women…
16) Optional – One could say that the reason… is because it is not so common that they
should be fluent in the blessing of the zimun.
ביאור הלכה סימן קצט
נשים מזמנות... - ודעת הגר"א... שהעיקר כהרא"ש... שנשים מזמנות לעצמן חוב. אך העולם לא נהגו כן:
Biur
Halacha Chapter 199
Women
have a zimun… – the opinion of the Gra… is that the main [halacha]
is like the Rosh… that women having a zimun for themselves is obligatory.
But the world did not have this custom.