ברכות על מצות עשה שהזמן גרמא
Blessings on Positive, Time-bound Commandments
שמות פרק כ פסוק ו
לֹא תִשָּׂא אֶת שֵׁם יְקֹוָק אֱלֹהֶיךָ לַשָּׁוְא כִּי לֹא
יְנַקֶּה יְקֹוָק אֵת אֲשֶׁר יִשָּׂא אֶת שְׁמוֹ לַשָּׁוְא:
Exodus Chapter 20 Verse 6
You shall not take the name of the Hashem
your G-d in vain; for Hashem will not hold him
guiltless that takes His name in vain.
תלמוד בבלי מסכת ברכות דף לג עמוד א
כל המברך ברכה שאינה צריכה עובר משום לא תשא
Babylonian Talmud Tractate Brachot 33a
Whoever makes an unnecessary blessing
transgresses [the prohibition of] “You shall not take”
אמר רב יוסף: מריש הוה אמינא, מאן דהוה אמר לי הלכה כרבי יהודה, דאמר: סומא פטור מן המצות, עבידנא יומא טבא לרבנן, דהא לא מיפקידנא והא עבידנא. השתא דשמעיתא להא דאמר רבי חנינא: גדול מצווה ועושה יותר ממי שאינו מצווה ועושה, אדרבה, מאן דאמר לי דאין הלכה כרבי יהודה, עבידנא יומא טבא לרבנן.
Babylonian Talmud Tractate Kiddushin 31a
Rabbi Yosef
said: Originally, I would have said that if someone had told me that the law is
like [the opinion of] Rabbi Yehuda, who said that a
blind person is exempt from the commandments, I would have made a holiday for
the Rabbis, because I was not commanded, and I did it. Now that I heard what Rabbi Chanina said: One
who is commanded and performs is greater than one who is not commanded and
performs, on the contrary, if someone told me that the law is not like [the
opinion of] Rabbi Yehuda, I would make a holiday for
the Rabbis.
תוספות לתלמוד בבלי מסכת קידושין דף לא עמוד א
דלא מפקידנא ועבדינא - מכאן מדקדק רבינו תם דנשים מברכות על
מצות עשה שהזמן גרמא אף על גב דפטורות לגמרי... ואין כאן משום לא תשא את שמו לשוא...
דאי לאו הכי היכי שמח רב יוסף והלא מפסיד כל הברכות כולן.
Tosafot on Babylonian Talmud Tractate Kiddushin 31a
Because I was not commanded,
and I did it – From here Rabbeinu Tam deduces that
women make blessings on positive time bound commandments even though they are
completely exempt… and there is no [violation of the prohibition of] “You shall
not take the name of the Hashem your G-d in
vain”… because if this were not so, how was Rabbi Yosef
happy? Isn’t he missing out on all of
the blessings!
רבינו ניסים מסכת ראש השנה ט
עמוד ב בדפי הריף
[מסביר רבינו תם] ואם תאמר כיון שהוא
פטור היכי מברך הויא לה ברכה שאינה צריכה... יש לומר דברכה שאינה צריכה מדרבנן הוא
ובכהאי גוונא לא אמור... ומוציא שם שמים לבטלה דנפקא לן בפרק קמא דתמורה מדכתיב את
ד' אלקיך תירא הני מילי בלא ברכה. אבל
בברכה לא מתסר אלא מדרבנן ודוקא בברכה שאינה צריכה כלל. אבל בברכת המצות למי שהוא פטור מהן לא. הלכך אם רצו נשים לברך על מצות עשה שהזמן גרנא
הרשות בידן...
Rabbeinu Nissim,
Babylonian Talmud Tractate Rosh Hashana 9b (in the
[Explains Rabbeinu Tam] And if
you will say that since he is exempt, how can he make a blessing? It is an unnecessary blessing… One could say that an unnecessary blessing is
rabbinic, and in such a case it was not said…
And [with regard to] saying G-d’s name in
vain, that we learn from the first chapter of Temurah
as it is written “You should fear Hashem your
G-d,” these words [refer to a case where] there is no blessing. But with a blessing, it was only rabbinically prohibited, and specifically with regard to blessings
that are completely unnecessary. But for
blessings upon commandments for someone who is exempt from them, that [prohibition]
does not [apply]. Therefore, if women
want to make a blessing on positive time bound mitzvoth, they can…
ואיכא דדחו דסומא לר' יהודה נהי דפטור
מן המצות הני מילי מדאורייתא אבל מדרבנן חיובי מחייב ומשום הכי הוה מצי רב יוסף
לברוכי אבל נשים דאפילו מדרבן פטורות לא.
ומכל מקום אף על פי שאפשר לומר כן כיון שהורה רבינו תם זכרונו לברכה נקטינן
כוותיה דהא נוטלות עליהן שכר... הלכך בכלל מצוה הן דמברכות ולא נימא הואיל ולא
נצטוו היאך יאמרו וצונו... דכיון שהאנשים נצטוו ואף הן נוטלות שכר שפיר יאמרו וצונו...
And there are
those who countered that while it is true that according to Rabbi Yehuda, a blind person is exempt from commandments, this is
the case biblically but rabbinically, he is
obligated. Because of this, Rabbi Yosef can make a blessing.
But women, who are even rabbinically exempted,
can not [make a blessing]. And
nonetheless, even though it is possible to say this, since Rabbeinu
Tam, may his memory be blessed, ruled this way, we rule like him, because they [women]
receive reward for them [mitzvot]... Therefore they are included in the mitzvah,
that they make a blessing. And we do not
say that since they were not commanded, how can they
say “and commanded us?”… Because since the men were commanded and they also receive a
reward, they can say “and commanded us.”
רמב"ם הלכות ציצית פרק ג הלכה ט
…נשים ועבדים וקטנים פטורין מן הציצית מן התורה... ונשים
ועבדים שרצו להתעטף בציצית מתעטפים בלא ברכה, וכן שאר מצות עשה שהנשים פטורות מהן
אם רצו לעשות אותן בלא ברכה אין ממחין בידן....
Maimonidies Laws of Tzizit
Chapter 3 Law 9
Women, slaves, and minors are biblically
exempt from tzizit… And women and slaves that
want to wear tzizit can wear tzizit without a blessing. And so too with other
positive mitzvot from which women are exempt,
if they want to perform them without a blessing, we don’t prevent them…
השגת הראב"ד על הרמב"ם הלכות ציצית פרק ג הלכה ט
נשים ועבדים שרצו להתעטף בציצית מתעטפין בלא ברכה. כתב
הראב"ד ז"ל... ויש שחילק ואומר אף בברכה ואומר שגם הברכה רשות ומביא סעד
לדבריו מפרק קמא דקידושין מדרב יוסף...
Commentary of the Raavad
on Maimonidies Laws of Tzizit
Chapter 3 Law 9
Women and slaves that want to wear tzizit can wear tzizit
without a blessing. The Raavad wrote… And someone differs and says even with a
blessing. And he says that blessings are
also optional. And he brings support for
his words from the first chapter of Kiddushin from
[the story of] Rabbi Yosef.
שולחן ערוך אורח חיים סימן יז סעיף ב
(הלכות ציצית)
נשים ועבדים פטורים, מפני שהיא מצות עשה שהזמן גרמא. הגה: ומכל
מקום אם רוצים לעטפו ולברך עליו הרשות בידו כמו בשאר מצות עשה שהזמן גרמא ...
Shulchan Aruch Orach Chaim Chapter 17 Paragraph
2 (Laws of Tzizit)
Women and slaves are exempt because it is
a positive, time bound mitzvah. Hagah: Nevertheless,
if they want to wrap themselves in it and make a blessing upon it, the
permission is in their hands, just like with other positive time bound mitzvot…
שולחן ערוך אורח חיים סימן תקפט סעיף ו
(הלכות שופר)
אף על פי שנשים פטורות, יכולות לתקוע... אבל אין מברכות ולא
יברכו להן. הגה: והמנהג שהנשים מברכות על מצות עשה שהזמן גרמא על כן גם כאן תברכנה
לעצמן...
Shulchan Aruch Orach Chaim Chapter 589 Paragraph
6 (Laws of Shofar)
Even though women are exempt,
they can blow [the shofar]… But they don’t make a blessing, and other
people should not make a blessing for them.
Hagah: And the custom is that women make
blessings on positive, time bound commandments.
Therefore, they should also make blessings for themselves here.