הפטור ועושהו – Performing Mitzvot Voluntarily
שאלו את ר' אליעזר: עד היכן כיבוד אב ואם? אמר להם: צאו וראו
מה עשה עובד כוכבים אחד לאביו באשקלון ודמא בן נתינה שמו, בקשו ממנו חכמים אבנים
לאפוד בששים ריבוא שכר, ורב כהנא מתני: בשמונים ריבוא, והיה
מפתח מונח תחת מראשותיו של אביו, ולא ציערו. לשנה האחרת נתן הקדוש ברוך הוא שכרו,
שנולדה לו פרה אדומה בעדרו. נכנסו חכמי ישראל אצלו, אמר להם: יודע אני בכם, שאם
אני מבקש מכם כל ממון שבעולם אתם נותנין לי, אלא אין אני מבקש מכם אלא אותו ממון
שהפסדתי בשביל כבוד אבא. ואמר רבי חנינא: ומה מי שאינו מצווה ועושה כך, מצווה
ועושה על אחת כמה וכמה, דאמר רבי חנינא: גדול מצווה ועושה ממי שאינו מצווה ועושה.
They asked Rabbi Eliezer: To what extent is [the commandment to] honor one’s
parents? He said to them: Go and see what one idolater did for his father in
אמר רב יוסף: מריש הוה אמינא, מאן דהוה אמר לי הלכה כרבי יהודה, דאמר: סומא פטור מן המצות, עבידנא יומא טבא לרבנן, דהא לא מיפקידנא והא עבידנא, השתא דשמעיתא להא דאמר רבי חנינא: גדול מצווה ועושה יותר ממי שאינו מצווה ועושה, אדרבה, מאן דאמר לי דאין הלכה כרבי יהודה, עבידנא יומא טבא לרבנן.
Rabbi Yosef
said: Originally, I would have said that if someone had told me that the law is
like [the opinion of] Rabbi Yehuda, who said that a
blind person is exempt from the commandments, I would have made a holiday for
the Rabbis, because I was not commanded, and I did it. Now that I heard what Rabbi Chanina said: One
who is commanded and performs is greater than one who is not commanded and
performs, on the contrary, if someone told me that the law is not like [the
opinion of] Rabbi Yehuda, I would make a holiday for
the Rabbis.
רשי לתלמוד בבלי מסכת קידושין דף לא עמוד א
תחת מראשותיו של אביו - והוא ישן.
לא מיפקידנא - שהיה סגי נהור.
Rashi on Babylonian Talmud Tractate Kiddushin
31a
Under his father’s head – and
he was sleeping
I was not commanded – because
he was blind
תלמוד ירושלמי מסכת ברכות פרק ב הלכה ט
ותני חזקיה כל מי שהוא פטור מדבר ועושהו נקרא הדיוט
And Chizkiyah
taught: anyone who is exempt from something and does it is called a simpleton
תוספות לתלמוד בבלי מסכת קידושין דף לא עמוד א
גדול המצווה ועושה - נראה דהיינו טעמא דמי שמצווה ועושה עדיף
לפי שדואג ומצטער יותר פן יעבור ממי שאין מצווה שיש לו פת בסלו שאם ירצה יניח.
Tosafot on Babylonian Talmud Tractate Kiddushin
31a
One who is commanded and
performs is greater – It seems that the reason that one who is commanded and
performs is preferred is because he is more worried and distressed lest he
transgress than one who is not commanded, who has “bread in his basket” that if
he wants to, he can leave it [alone].
דאמר רבי חנינא גדול המצווה ועושה יותר ממי שאינו מצווה
ועושה. פירשו רבותינו זכרונם לברכה טעם הדבר שזה שטן מקטרגו כשהוא מצווה וזה אין
שטן מקטרגו ולפום צערא אגרא.
ורבינו הגדול זכרונו לברכה פירש שהמצות אינן להנאת הא-ל
יתברך המצוה אלא לזכותינו, ומי שהוא מצווה קיים גזירת המלך ולפיכך שכרו מרובה יותר
מזה שלא קיים מצות המלך, מכל מקום אף הוא ראוי לקבל שכר שהרי מטוב לבב וחסידות
הכניס עצמו לעשות מצות השם יתברך, ודוקא במצוות שצוה השם יתברך לאחרים שיש לו בהן
רצון, אבל העושה מאליו מצוות שלא צותה בהם תורה כלל זו היא שאמרו כל שאינו מצווה
בדבר ועושהו נקרא הדיוט.
Ritva on Babylonian Talmud Tractate Kiddushin
31a
Because Rabbi Chanina said: One who is commanded and performs is greater
than one who is not commanded and performs. Our
Rabbis, may their memory be blessed, explained the reason for the matter. Because this one, Satan prosecutes when he is
commanded, and this one, Satan does not prosecute, and according to the work is
the reward.
And our great Rabbi, may his memory be blessed, explained that the commandments are not for the enjoyment of G-d, the Commander, but rather for our merit. And someone who is commanded fulfilled the decree of the King, and therefore his reward is greater than one who did not fulfill the commandment of the King. Nevertheless, he is also worthy of receiving a reward because he started doing the commandment of G-d out of a good heart and piety. And [this applies] specifically for the commandments that G-d commanded others, that he desires. But one who does on his own commandments that the Torah did not command at all, about him they said that anyone who is exempt from something and does it is called a simpleton.
שולחן ערוך אורח חיים סימן תרלט (הלכות סוכה)
ה) ירדו גשמים, הרי זה נכנס לתוך הבית...
ז)הגה: ...וכל הפטור מן הסוכה ואינו יוצא משם, אינו מקבל עליו שכר ואינו אלא הדיוטות
Shulchan Aruch Orach
Chaim Siman 639 (The Laws
of Succah)
5) If rain comes down, he can
enter the house…
7) Hagah:… And anyone who is exempt from the Succah
and does not leave it doesn’t receive a reward for it, and it is simple
mindedness.
ביאור הלכה על שולחן ערוך אורח חיים סימן תרלט סעיף ז
וכל הפטור מן הסוכה וכו' - זה הכלל הוא דוקא במקום שיש בו צד איסור כמו במצטער דהוי חילול יום טוב ואפילו בחול המועד חייב לכבדו אבל אם אינו מצטער רשאי להחמיר...
Biur Halacha on Shulchan Aruch Orach Chaim
Chapter 639 Paragraph 7
And anyone who is exempt from
the Succah etc. – This rule is specifically in a case
where there is an aspect of prohibition such as one who is uncomfortable [because
of the Succah], because it is desecrating the
holiday. And even on chol
hamoed he is required to honor it [the
holiday]. But if he is not
uncomfortable, he is allowed to be stringent...