The Obligation of Women in Mitzvot חיוב נשים במצות –
שמות פרק יג פסוק ט
וְהָיָה לְךָ לְאוֹת עַל יָדְךָ וּלְזִכָּרוֹן בֵּין
עֵינֶיךָ לְמַעַן תִּהְיֶה תּוֹרַת יְקֹוָק בְּפִיךָ...
Exodus Chapter 13 Verse 9
And it shall be a sign for
you on your hand, and for a memorial between your eyes, that the law of G-d may
be in your mouth…
במדבר פרק ה פסוק ו
דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אִישׁ אוֹ אִשָּׁה כִּי
יַעֲשׂוּ מִכָּל חַטֹּאת הָאָדָם לִמְעֹל מַעַל בַּיקֹוָק וְאָשְׁמָה הַנֶּפֶשׁ
הַהִוא:
Numbers
Chapter 5 Verse 6
Speak unto the children of
דברים פרק ו
ו) וְהָיוּ הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה אֲשֶׁר אָנֹכִי
מְצַוְּךָ הַיּוֹם עַל לְבָבֶך: ז) וְשִׁנַּנְתָּם לְבָנֶיךָ וְדִבַּרְתָּ בָּם... ח)
וּקְשַׁרְתָּם לְאוֹת עַל יָדֶךָ וְהָיוּ לְטֹטָפֹת בֵּין עֵינֶיךָ:
6) And these words, which I
command you this day, shall be upon your heart; 7) and you shall teach
them diligently to your children, and shall talk of them... 8) And you
shall bind them for a sign upon your hand, and they shall be for frontlets
between your eyes.
תלמוד בבלי מסכת קידושין דף
כט עמוד א
מתניתין. ...וכל מצות עשה
שהזמן גרמא אנשים חייבין, ונשים פטורות. וכל מצות עשה שלא הזמן גרמא אחד האנשים
ואחד הנשים חייבין. וכל מצות לא תעשה, בין שהזמן גרמא בין שלא הזמן גרמא אחד
האנשים ואחד הנשים חייבין, חוץ מבל תקיף ובל תשחית ובל תטמא למתים.
Mishnah.
…And [in] all positive time bound commandments, men are obligated and women are
exempt. And [in] all positive
commandments that are not time bound, both men and women are obligated. And [in] all negative commandments, whether
or not they are time bound, both men and women are obligated except for [the
commandments] not to cut off the corners of the head or the beard, and [for a
priest] not to become impure through contact with the dead.
רש"י מסכת קידושין דף
כט עמוד א
שהזמן גרמא - שהזמן גורם לה
שתבא.
That are
time bound – that the time caused it [the mitzvah] to come
תלמוד בבלי מסכת קידושין דף
לג עמוד ב - דף לה עמוד ב
גמרא. כל מצות עשה שהזמן גרמא
וכולי. תנו רבנן: איזוהי מצות עשה שהזמן גרמא? סוכה, ולולב, שופר, וציצית,
ותפילין; ואיזוהי מצות עשה שלא הזמן גרמא? מזוזה, מעקה, אבידה, ושילוח הקן...
Gemara. Every
positive time bound commandment, etc. The
Rabbis taught: What is a positive time
bound commandment? Succah, Lulav,
Shofar, Tzitzit, and Tefillin.
And what are positive commandments that are not time bound? Mezuzah, putting up a rail around a
roof, returning lost objects, and sending away the mother bird…
ומצות עשה שהזמן גרמא נשים
פטורות. מנלן? גמר מתפילין, מה תפילין נשים פטורות, אף כל מצות עשה שהזמן גרמא
נשים פטורות; ותפילין גמר לה מתלמוד תורה, מה תלמוד תורה נשים פטורות, אף תפילין
נשים פטורות...
אמר קרא והיה לך לאות על ידך
ולזכרון בין עיניך למען תהיה תורת ה' בפיך, הוקשה כל התורה כולה לתפילין, מה
תפילין מצות
עשה שהזמן גרמא ונשים פטורות, אף כל מצות עשה שהזמן גרמא נשים פטורות. ומדמצות עשה
שהזמן גרמא נשים פטורות, מכלל דמצות עשה שלא הזמן גרמא נשים חייבות
And
[from] positive commandments that are not time bound women are exempt. How do we derive it? It is learned from Tefillin. Just as women are exempt from Tefillin,
so too, they are exempt from all positive time bound commandments. And [the exemption for] Tefillin is
learned from Torah study. Just as
women are exempt from Torah study, so too, they are exempt from Tefillin…
The
verse says “And it shall be for a sign
for you upon your hand, and for a memorial between your eyes, that the law of
G-d may be in your mouth…” The whole Torah
is juxtaposed to Tefillin. Just as Tefillin is a positive time bound
commandment and women are exempt, so too women are exempt from all positive
time bound commandments. And since women
are exempt from positive time bound commandments, by implication it follows
that they are obligated in positive commandments that are not time bound.
וכל מצות לא תעשה וכולי. מנהני
מילי? אמר רב יהודה אמר רב, וכן תנא דבי רבי ישמעאל, אמר קרא: איש או אשה כי יעשו
מכל חטאת האדם, השוה הכתוב אשה לאיש לכל עונשים שבתורה...
And [in]
all negative commandments etc. From where [do we derive] these things? Rabbi
Yehuda said in the name of Rav, and they also learned in the
רש"י תלמוד בבלי מסכת
קידושין דף כט עמוד א - דף לה עמוד ב
ותפילין - וקסבר לילה לאו זמן
תפילין אי נמי שבת ויום טוב לאו זמן
תפילין הילכך כיון דאיכא שעתא דלא מיחייב בה זמן גרמא הוא.
גמירי מתלמוד תורה - דאיתקוש
להדדי ושננתם לבניך (דברים ו) וכתיב בתריה וקשרתם לאות.
מה תלמוד תורה נשים פטורות -
דכתיב לבניך ולא לבנותיך אף תפילין נשים פטורות
למען תהיה תורת ה' - הרי כל
התורה הוקשה לתפילין...
ומדמצות עשה שהזמן גרמא נשים
פטורות שלא הזמן גרמא נשים חייבות - מדאיצטריך למיכתב היקישא למיפטרינהו מזמן גרמא
מכלל דבשאר מצות חייבות
לכל עונשין - ולאוין עונשין
מלקות הן.
And Tefillin – And he thought that night is not the time for Tefillin. Alternatively, Shabbat and Yom Tov are not a time for Tefillin. Therefore, since there is a time during which one is not obligated in [the mitzvah] it is time bound.
We learn
from Torah Study – That they are juxtaposed to each other. [The verse says] “and you shall teach them to
your children” (Deuteronomy 6) and it is written afterwards “and you shall tie
them as a sign.”
Just as
women are exempt from Torah study – Because [the verse] says “to your
sons” and not “to your daughters.” So
too, for Tefillin, women are exempt.
In order
that the law of G-d - Behold, the whole Torah
is juxtaposed to Tefillin….
And
since women are exempt from positive time bound commandments, [we can infer]
that they are obligated in those that are not time bound – Since [the Torah]
has to write a juxtaposition in order to exempt women from time bound
commandments, by implication it follows that they are obligated in the rest of
the commandments.
For all
punishments – and negative commandments are punishable by lashes.